quién era lilith en la biblia

Quién era Lilith en la Biblia ha evolucionado a lo largo de los años. Empezó siendo un demonio femenino, como se ve en el libro de Isaías, común en muchas culturas de Oriente Medio, en el Talmud babilónico y en los cuencos de conjuros del antiguo Irak e Irán. Se la describe como una amenaza para los aspectos sexuales y reproductivos de la vida, especialmente el parto.

Un texto judío medieval llamado el Alfabeto de Ben Sira la describe como la primera esposa de Adán, que le desobedeció a él y a Dios al afirmar su igualdad con Adán, dando un origen legendario a su comportamiento demoníaco.

Quien fuera Lilith en la Biblia también aparece en la Cábala como un reflejo maligno del aspecto femenino de Dios, junto con Samael. Las feministas judías, aprovechando su afirmación de igualdad, han reivindicado a Lilith como símbolo de autonomía, independencia y liberación sexual.

Hasta finales del siglo XX, el demonio que era Lilith en la Biblia, la primera esposa de Adán, tenía una reputación aterradora como secuestradora y asesina de niños y seductora de hombres.

No fue hasta la década de 1960 cuando empezó a ganar popularidad en el movimiento feminista, donde sirve de modelo para las mujeres independientes. El midrash moderno de la teóloga feminista Judith Plaskow sobre la historia de quién era Lilith en la Biblia desempeñó un papel crucial en la transformación de quién era Lilith en la Biblia de un demonio a un modelo de conducta.

Lilith en la literatura de Oriente Medio

Quién era Lilith en la Biblia, como individuo, se conoce por primera vez a partir del Alfabeto de Ben Sira, una obra hebrea satírica provocativa y a menudo misógina del siglo VIII d.C.. Sin embargo, las liliths, como categoría de demonios, junto con las liliths masculinas, han existido desde hace varios miles de años.

La Biblia menciona quién era Lilith sólo una vez, como habitante de lugares desolados(Isaías 34:14), pero la caracterización de quién era Lilith en la Biblia o de la lili (en singular o plural) como seductora o asesina de niños tiene una larga prehistoria en la antigua religión babilónica. J. A. Scurlock escribe:

«Los demonios lilû y sus homólogos femeninos, los demonios lilitu o ardat lilî, estaban hambrientos de víctimas porque alguna vez habían sido humanos; eran los espíritus de hombres y mujeres jóvenes que habían muerto jóvenes» Estos demonios «se colaban por las ventanas de las casas de la gente en busca de víctimas para ocupar el lugar de maridos y esposas que nunca tuvieron»

Otro demonio relacionado era Lamashtu, que amenazaba a los recién nacidos y «tenía un desagradable gusto por la carne y la sangre humanas» Las figuras de Lamashtu y los demonios lilû y lilitu acabaron convergiendo para formar un tipo de figura maligna que seducía a hombres y mujeres y atacaba a los niños (Hutter).

Los lilitu son especialmente conocidos por los cuencos de encantamiento arameos del Irak e Irán sasánidas y de principios del periodo islámico (aproximadamente 400-800 d.C.). Estos cuencos comunes de cerámica fueron inscritos con conjuros en sus propios dialectos del arameo por especialistas rituales o laicos de las comunidades judía, mandea, cristiana y pagana que vivían muy cerca en las ciudades de Babilonia.

En el centro del cuenco suele aparecer un dibujo de quien fue Lilith en la Biblia u otro demonio atado. El propósito de los cuencos solía ser exorcizar demonios de la casa o el cuerpo de los clientes nombrados en los cuencos, o revertir la magia malévola que otros habían practicado contra los clientes.

Los liliths aparecen en listas de espíritus malignos que a menudo se refieren a «liliths masculinos y femeninos», reflejando la antigua concepción de que estos demonios malignos podían aparecer en forma masculina o femenina. Los textos de los cuencos acusan a los liliths de acechar a la gente en sueños por la noche o en visiones durante el día.

Un texto describe a los liliths «que se aparecen a los seres humanos, a los hombres en forma de mujer y a las mujeres en forma de hombre, y que yacen con todos los seres humanos por la noche y durante el día» (Montgomery 117). Así pues, una característica destacada de los liliths es que atacan a las personas en las esferas sexual y reproductiva de la vida.

No es sorprendente, por tanto, que algunos de los escritores de los conjuros de cuenco emplearan el lenguaje del divorcio para librar a la gente de los liliths. Los liliths también atacan a los niños. Uno de los cuencos acusa a «Hablas a lilith, nieta de Zarni a lilith» de «golpear a niños y niñas» (Montgomery, 168). Otro texto dice que esta lilith «destruye y mata y desgarra y estrangula y se come a niños y niñas» (Montgomery, 193).

Lilith en el Talmud de Babilonia

Las pocas referencias a quién era Lilith en la Biblia en la literatura rabínica apuntan a una figura muy similar a la Lilith femenina de los cuencos de encantamientos. Rabbi Hanina (BT Shabbat 151b) menciona el peligro sexual que Lilith supone para los hombres: «Está prohibido dormir en una casa solo, y quien duerme en una casa solo, una Lilith se apodera de él.»

Otras dos referencias a Lilith en la Biblia hacen hincapié en su aspecto físico: tiene alas y el pelo largo. Los dibujos de las liliths o demonios en los cuencos de conjuros corroboran estos detalles de apariencia física. «Rav Judah dijo en nombre de Samuel: Un aborto con la semejanza de quien fue Lilith en la Biblia, por el nacimiento de Lilith, su madre es impura, pero ella tiene alas» (BT Niddah 24b).

El alfabeto de Ben Sira

La imagen de Lilith en la Biblia como un demonio peligroso persiste en el Alfabeto de Ben Sira, donde se convierte en la primera esposa de Adán (Stern; Yassif 1984). Como señala Scholem (1974), este relato «trata de explicar la costumbre, ya muy extendida, de escribir amuletos contra Lilith» Dios creó a Lilith de la tierra después de crear a Adán. Inmediatamente empezaron a pelearse por quién estaría encima durante las relaciones sexuales. Lilith dijo: «Somos iguales, pues ambos fuimos creados de la tierra»

Quien era Lilith en la Biblia pronunció entonces el nombre de Dios y voló por los aires. A petición de Adán, Dios envió a tres ángeles para traer de vuelta a Lilith, pero ella se negó. Según una versión de la historia, les dijo a los ángeles que no podía volver con su primer marido porque ya se había acostado con el «Gran Diablo»

Dijo a los ángeles que había sido creada sólo para enfermar a los recién nacidos y que tenía dominio sobre los niños hasta el octavo día (cuando el niño es circuncidado) y sobre las niñas hasta el duodécimo día después del nacimiento.

Los ángeles le dijeron entonces que no la obligarían a volver con Adán, siempre y cuando accediera a dejar en paz al niño cuando viera un amuleto con los nombres y las formas de los ángeles. Se han hecho muchos amuletos contra quien fue Lilith en la Biblia que hacen referencia a esta historia.

Por ejemplo, el Sefer Raziel (Amsterdam, 1701) contiene instrucciones, con dibujos, sobre cómo fabricar un amuleto contra quién era Lilith en la Biblia. Aún hoy es posible comprar amuletos hechos según este modelo en las tiendas de Jerusalén que venden artículos religiosos.

Lilith en la Cábala

Quien fuera Lilith en la Biblia se convirtió en una figura del mal cósmico en la Cábala medieval. En el «Tratado sobre la Emanación de la Izquierda» del siglo XIII, se convirtió en la consorte femenina de Samael (Scholem, 1927; Dan). El «Gran Demonio» del Alfabeto de Ben Sira recibió el nombre de Samael. Según midrashim anteriores, había seducido a la serpiente hacia el mal en el Jardín del Edén y durante mucho tiempo se le identificó como el ángel de la muerte y el ángel guardián de Roma.

En el «Tratado sobre la Emanación de la Izquierda», Samael y quien era Lilith en la Biblia emanaron juntos de debajo del Trono de Gloria como resultado del pecado de los primeros humanos en el Jardín del Edén. Sus características mitológicas se desarrollaron aún más en el Zohar (Tishby; Scholem 1974).

En el Zohar, Lilith y Samael emanaban juntos de uno de los poderes divinos, la sefirah de Gevurah (Fuerza). En el lado del mal, el Sitra Ahra (el «Otro Lado»), corresponden al femenino y al masculino divinos santos: «Al igual que en el lado de la santidad, en el ‘otro lado’ hay masculino y femenino, incluidos el uno en el otro» (Tishby, II: 461).

Lilith intentó tener relaciones con Adán antes de la creación de Eva, y tras la creación de Eva, huyó y desde entonces conspira para matar a los recién nacidos. Habita en las «ciudades del mar» y al final de los días Dios la hará morar en las ruinas de Roma (Tishby).

En el Zohar se hace especial hincapié en la sexualidad demoníaca de Lilith en la Biblia. Trata de seducir a los hombres y utilizar su semilla para crear cuerpos para sus hijos demoníacos. El Zohar recomienda realizar un ritual especial antes de la relación sexual entre marido y mujer, en el que el marido debe centrar su mente en Dios y decir:

«Velada en terciopelo, ¿estás aquí?/ ¡Suelta, suelta (tu hechizo)!/ ¡No entres y no salgas!/ ¡Que no haya nada de ti ni nada por tu parte!» (Scholem 1965: 157). Es la prostituta seductora que lleva a los hombres por el mal camino, pero cuando se vuelven hacia ella, se convierte en el ángel de la muerte y los mata (Tishby).

La Lilith feminista

La representación tradicional de Lilith, desde la antigua Mesopotamia hasta la Cábala medieval, presenta un antitipo de la sexualidad humana y la vida familiar deseadas.

Lilith no sólo personifica los temores de la gente sobre cómo la atracción hacia otros puede arruinar sus matrimonios, o lo arriesgado que es tener y criar hijos, sino que también representa a una mujer a la que la sociedad no puede controlar: una mujer que determina sus propias parejas sexuales, que es salvaje y desordenada, y que no sufre las consecuencias naturales de la actividad sexual, como tener hijos.

La representación de Lilith como mujer impulsiva sirvió de inspiración al movimiento feminista contemporáneo y transformó decisivamente su representación de demonio en mujer poderosa. En 1972, Lilly Rivlin publicó un artículo sobre Lilith para la revista feminista Ms. con el objetivo de reivindicarla para las mujeres contemporáneas.

Lilith, la revista feminista judía, se fundó en otoño de 1976 y adoptó este nombre porque los editores se inspiraron en la lucha de Lilith por la igualdad con Adán. Un artículo en el número introductorio explicaba el atractivo de Lilith y rechazaba la idea de que fuera un demonio. Desde entonces, el interés por Lilith no ha hecho más que crecer entre feministas judías, neopaganas, oyentes de música contemporánea hecha por mujeres (presentada en Lilith Fair), poetas y otras escritoras.

Un libro útil que reúne muchos artículos y poemas sobre Lilith, con especial atención a su importancia para las mujeres judías, es ¿De quién es Lilith? (1998). Como escribe Lilly Rivlin en su «Epílogo», «A finales del siglo XX, las mujeres autosuficientes, inspiradas por el movimiento feminista, adoptaron el mito de Lilith como propio. La transformaron en un símbolo femenino de autonomía, elección sexual y control sobre el propio destino» Con contenido de Jewish Women’s Archive.

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Carlos Alberto

Carlos Alberto es un estudioso de la Biblia dedicado a ayudar a las personas a encontrar respuestas a sus preguntas relacionadas con las Escrituras. Su pasión y conocimiento son una fuente confiable de guía e iluminación para quienes buscan comprensión en la Palabra de Dios.